刘恒面相俗语解读：准头黄色多欣，鼻酸人不入相 江湖纷杂，善恶皆有，与人交往，益友有三（友直，友谅，友多闻，益矣）损友有三（便辟，友善柔，友便佞，损矣）。君子莫大乎与人为善，但是我们如果盲目行善，则为愚善，我们要做智善。“用心计较般般错，退步思量事事难”可见人心险恶，不可不防，刘恒老师指出，对于小人我们坚守原则，亦或敬而远之 面相手相 41 1970-01-01
《相学精义》刘恒注解：齿小而疏，非贫则贱 古人认知这个世界，是以“阴阳”（刘恒注，阴阳就是时间为阳，物质为阴）“三才”（刘恒注，天人地为三才，天就是时间，地就是物质，人元就是时间与物质结合的人与动物以及植物的总称）划分，面相以左右分阴阳，脸左边五官为阳，右边五官为阴，上庭为天，中庭为人，下庭为地。齿白：方为君子儒牙齿（ 面相手相 42 1970-01-01
麻衣相法《神异赋》刘恒注解：怎样看人是否富贵 “书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这句话我们都知道，但是很多人都理解成，读书就有金钱美女享受，其实不然。刘恒的观点是，读书是人类第一要务！书中有比黄金（金钱）和物质（财富与美女）享受更重要的东西，那就是人类的智慧学识！对于传统文化毁灭性打击莫过于近代了，刘恒老师总结古代面相口诀 面相手相 42 1970-01-01
刘恒解读柳庄相法：鼻直而有主意，颧丰而有制约 永乐大帝与柳庄先生一段法缘，以对答的形式，辩解面相与命运至理，实为相学之典范，遍及相学疑难。刘恒老师以今人相学观点，予以点评，依原著增补之。永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽及。此书为相学珍品 面相手相 46 1970-01-01
麻衣相法《神异赋》刘恒注解：相不可独论 面相是判断人之根本五行的标准，有用八字旺弱格局判断五行偏颇的，有的干脆就用属相看，这些条件都是具有共性，而不具有专一性。试看一个属相中国一个亿多，岂能都是一个命运呢，无知者无畏了！面部五行与脏腑对应，观面相而知身体五行盛衰，此为真理至理，请勿说与三季人，正所谓夏虫不可语冰是也， 面相手相 36 1970-01-01
刘恒面相解读：先要三停相称，五官六府相成 人之为世：相为一生之本，心为万世之基。财禄有尽时，做人无止期。当仁，不让于师，为义，不让于礼。相法以骨相为基，五官为主，总论一生贵贱荣枯，吉凶得失。正所谓相由心生，心相为一。面相易学难精，心中了了，指下难明，唯有学习与借鉴先人的学识经验，才能成就自我，传承国学智慧——刘恒。好头 面相手相 42 1970-01-01
刘恒面相俗语解读：面大妇人多不孝 人生在世有三不笑：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病。三不黑：育人之师，救人之医，护国之军。刘恒注：这是做人最基本的道德礼仪，笑天灾，得卑耻下贱报；笑人祸，得鳏寡孤独报；笑疾病，得六亲无助报；笑师长，得愚昧无知报；笑医生，得贫败罪恶报；笑军队，得夭折杀戮报。人之于世，父母教我们做人的 面相手相 51 1970-01-01
麻衣相法《神异赋》刘恒注解：谁人可出将入相？ 面相之学由来已久，很多易学爱好者更多会喜欢周易预测类术数，鲜有在面相学上下功夫者。术数预测学能够准确预测所测事情的原委及结果，而面相学能够定人命理层次高低与性格，八字以测人运势起伏更佳，奇门遁甲以精准精细多角度预测著称，六爻以快捷准确六亲论事见长，唯独面相以个头面部五官为本，以 面相手相 37 1970-01-01
刘恒面相俗语解读：頦尖少肉兮，家业迁移 江湖纷杂，善恶难分，与人交往，益友有三（友直，友谅，友多闻，益矣）损友有三（便辟，友善柔，友便佞，损矣）。君子莫大乎与人为善，但是我们如果盲目行善，则为愚善，我们要做智善。“用心计较般般错，退步思量事事难”可见人心险恶，不可不防，刘恒老师指出，对于小人我们坚守原则，亦或敬而远之 面相手相 39 1970-01-01
刘恒面相俗语解读：男阔金女阔银，阔头女子最难寻 “万般皆有命，半点不由人”，古人所说的“命”分为二，其一就是“宿世”为因，今世为果；其二，今世的行为与行为后果。不论你对“命”抱有何态度，总之这句话你得相信“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，如果你连善恶因果都不信，那就是不知其可。面相教我们识人用人，抑恶扬善，施行善法， 面相手相 70 1970-01-01
