白露时节话养生 每年公历的9月7日前后是二十四节气中的白露，此时气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。我国古代将白露分为三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬的时节。可见白露实际上是天气转凉的象征。白露之后秋意渐 起名改名 64 1970-01-01
人体自有阴阳存在 道家的理论讲，人体自有阴阳存在。而从相术的角度来看，一个人的脸面也有阴阳之分。从侧面看人脸，额、鼻、下巴是一条直线，这条直线就是人体的阴阳平衡线，也是人的阴阳分界线。左边为阳，主积极能动性，反映人前半生的兴衰命运信息；右边为阴，主人生消极，但这种消极心态多受感情支配，是反映一个 面相手相 96 1970-01-01
中国古代阴阳矛盾学说与《周易》 阴阳观念是中国历史哲学中的朴素辩证法思想，极富特色且非常重要。在此基础上的矛盾学说更具理论的价值和思维上的启示。而阴阳矛盾学说的形成和发展，很大程度上又是和周易理念、周易思维的发展相联系的，所以从易学史的角度来考察阴阳矛盾学说的演进过程，进而揭示其特征、评析其价值，就显得十分必 起名改名 74 1970-01-01
五行及生克关系 五行生克关系是易理的一个基本法则。易理的第一层关系是阴阳关系，阴阳关系简单地说，就是既对立又吸引，不中断地相互转化。我只能这么简单说说，由于展开来讲是讲不完的。易理的第二层关系就是五行关系，五行关系主要就是生克关系。“生”和“克”是对于具体的事物的作用描述。“生”就是增益、加强 起名改名 64 1970-01-01
易道与五行（3） 接续：易道与五行（2）五．五行的标记方式和存在形式在传统文化中，五行的文字标记就是天干地支，天干共有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干为阳，地支为阴，天干为体，地支为用，这个阴阳都是五行 起名改名 65 1970-01-01
易学之中所蕴含的佛学思想（上） 易学之中的，阴阳、五行、十天干、十二地支，及干支结合派生六十甲子，其中蕴含了佛学的三界六道轮回之意，可见大道至简，易学与佛学有惊人的相通之处。由易知佛，方知“跳出三界外，不在五行中”的至理真言，真实不虚！一、易之阴阳、五行无处不在1、十天干之阴阳五行（见下表）2、十天干的含义十 起名改名 85 1970-01-01
阴阳五行所代表的四季和方位 玄学离不开五行，也是风水命理预测最关键的核心基础，它在使用时并不是孤立的，要与自然环境，即四季春夏秋冬和方位东西南北中紧密的联系在一起，全盘考虑，才能判断风水与命理的好坏。其中的原因，五行在每个季节和方位都有它们所旺衰的季节与方向。五行木：春季旺盛、代表正东方位、天干为“甲乙” 起名改名 93 1970-01-01
命理知识：冬至夏至阴阳相生乘旺之理 五行有阴阳，阴阳配合节气十二月之中，五行在一年中各有旺象所主。所以，根据旺相来定用神，才能准确判断出吉凶。冬至与夏至是阴阳的分水岭，冬至节为一阳初始，阳气开始萌动而生；夏至为一阴初生，阴气开始萌发变旺。所以，五行相生又各有阴阳之分，在生年之中各有生旺之气。比如：甲乙木生于冬至节 起名改名 112 1970-01-01
