二十九、坎卦
《易经》上经（《易经》分为上、下经，前三十卦为上经，后三十四卦为下经）头两个卦是乾卦和坤卦，最后两个卦是坎卦和离卦，乾、坤、坎、离代表了天地日月、天地水火这四个形象，因此这四个卦是非常重要的，是《易经》中的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想，儒家重乾轻坤，乾先坤后，天尊地卑；坎离反映了道家的思想，老子重水轻火，道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精华。
“习坎”，“习”是重叠的意思，指坎卦是由上下两个坎卦重叠而成，坎为险，象征重重的艰难险阻，谓之“重险”。坎为水，水的性质活动不停，只有当盈满之时才会停止活动，坎卦以水为象，永远在不停地活动而从不盈满，无论前进的路上横亘着重重的艰难险阻，仍然毫无顾忌，勇往直前，从不改变自己流水的本性，所以说“水流而不盈，行险而不失其信”。就坎卦以险为象而言，指的是客观的环境，这种环境是十分险恶的，坎坷不平，行动维艰。就坎卦以水为象而言，指的是克服险阻的主观精神。
所谓“上善若水”，“水几于道”，既然客观的环境十分险恶，是人们必须面对而无可逃避的现实，那么合理的应对之道，就应当像水那样，“行险而不失其信”，发挥主观能动性，去战胜困难，化险为夷，为自己开拓出一条前进之路。因而如何正确处理这种主客关系，一方面要对险恶的客观环境有一个清醒的认识，另一方面要对自己的主观行为做出合理的选择，这就是坎卦所要讨论的主题。
29.1
习坎。有孚，维心，亨。行有尚。
白话
习坎卦。抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
解读
习坎，卦名。本卦为同卦相叠(坎上坎下)。两坎相重，坎为险为水，可见其卦象为重重险阻，又像水长流不息。所以卦名曰习坎。习，孔颖达说：“习，重也。”孚，古俘字。维，维系。维心，劝慰人心。行，这里指路途。尚，帮助。《彖辞》解“维”如惟，用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。
29.2
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。
白话
《彖辞》说：习坎，就指的是险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险，人行险道而不违其信诺，可见其心亨美，由于爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有刚健中正之德。其秉心如此，“所行必获赏”，所往必有功。天之险，在于无阶可升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕堑，设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻，在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。
解读
重险，坎为险，两坎相重，故谓重险。②水流而不盈，坎为水，两坎相重，谓水长流不息。盈，停滞，停蓄。
“有孚，维心亨，行有尚”，应对坎险之道应当遵循三个行为准则。孚是诚信，“有孚”是说做到如同流水那样“行险而不失其信”，固然经历了重重险阻，仍然具有克服险阻的顽强的意志，从不丧失信心。“维心亨”是说心理通达，明白事理，处险不惊，沉着应对。
坎卦九二、九五两爻刚而得中，既有刚毅果决的精神气势，又能以中道调整自己的行为，所以始终保持一种维心之亨的心态，泰然自若，根据各种不同的情况采取明智的对策。“行有尚”是说行动起来可以成功，得到奖赏。出险之道，重在行动，行动的后果是否能成功地摆脱险境是检验出险之道是否正确的关键。
坎卦六爻，凶多吉少，用“行有尚”的标准来衡量，都没有达到相对满意的水平。由此可见，选择一种正确的出险之道，最大困难主要不在理论层面，而在实践层面。固然如此，站在理论层面的高度全面认识到险阻的普遍存在，无法避免，对于实践层面仍然是具有重要的指导意义的。比如日月星辰，风云变幻，高不可攀，这是“天险”。山川丘陵，险象丛生，难以逾越，这是“地险”。王公效法天地，设置人为的险阻，以巩固国防，这是利用险阻来达到自己的目的。这些现象说明，无论是自然环境还是社会环境，险阻都是普遍存在的，人们不应当把险阻看成是消极的负面因素，而应当看成是积极的正面因素，能够激发人们的创造力，正确应对，因时制宜，充分发挥险阻适时之用的功效，所以说“险之时用大矣哉”！
29.3
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
白话
《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
解读
“洊（jiàn）”，再次。“水洊至”，坎以水为象，面临着重重的险阻，永远在不停地活动，相继而至，持续不断，表现出“行险而不失其信”的坚毅的品德。君子观此卦象，处于坎险之时，一方面要永远保持自己的德行，不变操守，同时也要熟习政教事务，以提高自己应变的能力。
所属专题：《为大众解读易经》(68篇)
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