二十七、颐卦
颐卦是《易经》中的第二十七卦，本卦为异卦相叠（震下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，恰是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。
“颐”，颐养。颐卦的卦形如同人的口腔，上下两个阳爻像是张开的口唇，中间四个阴爻像是两排牙齿，食物由口中进入，象征颐养之世。颐养是为了满足生存的需要。就自然界的生物而言，颐养是一种纯粹的生理行为，就人类而言，主要是在各种人际关系制约下的社会行为，应当遵循一定的道德行为准则，“养正则吉”，不正则凶。
人类社会的颐养包括以己养人与求人养己两个方面。“观颐，观其所养也”，是从以己养人的方面观察是否合乎正道。“自求口实，观其自养也”，是从求人养己方面观察是否合乎正道。因而颐养之世的这种社会行为究竟怎样才能合乎正道，就是颐卦所讨论的主题。
这个卦就讲养育万物。程颐解释说：“天地造化，养育万物，各得其宜者，亦正而已矣。”在这里，程颐夸大要正，要守正道，这样才能求得食品。你要想养别人或求别人养你，你就必须守正。
27.1
颐：贞吉。观颐，自求口实。
白话
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
解读
颐，卦名。颐，《尔雅.释诂》：“颐，养也。”口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。
27.2
《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
白话
《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉祥”，意思是依循正道颐养人我则吉祥。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。
解读
颐卦由震下艮上组成，下卦震之三爻侧重于从求人养己方面观察，结果是初爻“凶”，二爻“征凶”，三爻“无攸利”，皆不吉利；上卦艮之三爻侧重于从以己养人方面观察，结果是四爻“吉”，五爻“居贞吉”，上爻“厉吉”，均获吉利。这种吉凶的对比并不意味着人们在颐养之世不应当求人养己，只应当以己养人，养己是自私，养人是为公。实际上，作为一种社会行为，养人必先养己，养己是为了养人，此二者交相为用，互为前提，都是满足生存需要所不可或缺的两个方面，本身并无高下之分，公私之别，问题在于这种满足必须合理处理各种复杂的人际关系，吉凶的后果决定于是否履行正道。
由于人类离不开自然，个人离不开社会，所以“天地养万物，圣人养贤以及万民”，天地为万物提供了丰富的生存资源，构成了一个全宇宙的颐养系统，圣人为每一个社会成员提供了满足生存需要的机会，构成了一个全社会的颐养系统，只有站在这种哲学的高度，才能深刻理解颐养之时所蕴含的伟大意义。
27.3
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
解读
山下有雷，古时侯人以为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。
上艮为山，下震为雷，雷声在山下震动，山上的草木萌芽生长，象征天地养万物。君子观此卦象，谨慎言语以修养德性，节制饮食以营养身体。
所属专题：《为大众解读易经》(68篇)
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